Самарканд

Total 16 Contents

Сийавуш (Сиявуш) — легендарный герой, именем которого назван один из древнейших мазаров Бухары.

Created by aamantserev

Сафа Вали Каландар, или хаджжи Бабá Сафа (ум. в 1740 г.) — шайх и наставник братства каландарийа в Самарканде. Выходец из Макки/Мекки. Мазар с усыпальницей С. В. К. и мечетью (реставрирована в 1992 г.), носящей его имя, в квартале (махалла) Каландархана (Каландархона, Каландарон) в Самарканде — одно из посещаемых мест. Многие жители этого квартала считают С. В. К. своим предком или своим духовным покровителем и часто по средам посещают его могилу.

Created by aamantserev

Намазгах Самарканда находится в юго-восточной части города, в 1 км к югу от стен средневековой крепости (хисар), за воротами Хваджа Ахрар. Здание мечети (51,25х15,65 м) возведено в 1-й половине XVII в. по распоряжению диван-биги Надира — могущественного сановника Аштарханида Имам-кули-хана (1612–1642).

Created by Nika Budakova

aл-Маргинани, Бурхан ад-дин ‘Али б. Аби Бакр б. ‘Абд ал-Джалил ал-Фаргани ар-Ришдани (1118–1197) — известный факих-ханафит, автор многочисленных книг по фикху.

Created by aamantserev

ал-Исфиджаби Б. (Абу-л-Ма‘али Мухаммад б. Ахмад Баха’ ад-дин ал-‎Исфиджаби, ум. после 500/1106-07 г.) — ханафитский законовед ‎‎(факих), верховный муфтий Караханидов (999–1212) в Самарканде. ‎Получил образование и сформировался как учёный в своём родном г. ‎Исфиджабе, затем был приглашён Караханидами в их столицу ‎Самарканд и назначен на должность муфтийя с титулом муфтий аш-‎шарк ва-л-гарб («муфтий Востока и Запада»). ‎

Created by aamantserev

ал-Исфиджаби ‘А. (‘Али б. Мухаммад ал-Исфиджаби, 1062–1141) — ‎ханафитский законовед (факих), муджтахид, занимавший пост шайх ‎ал-ислама при Караханидах (999–1212) в Самарканде. ‎

Created by aamantserev
  • 1
  • 2
1

Тафсир – специальный термин в исламоведении, означающий объяснение смысла айатов Священного Корана и извлечение из него положений мусульманского вероучения. В словосочетании ‘илм-е тафсир («экзегетика») это...

5

Нежелание суннитских кругов продолжать традиции прежней коранической экзегетики ограничило бытование существующих жанров, породив своего рода стагнацию в области комментаторской ли­тературы. Деятельность пуристических и возрожденческих кругов положила начало салафитскому комментарию у суннитов и ахбаритскому комментарию у имамитов, в целом усилив противостояние имамитов с суннитами в области экзегетической литературы.

7

V–VI вв. х. / XI–XII вв. н. э. считаются эпохой значительного развития мусульманской экзегетики. Как мы видели в предыдущей части статьи, на протяжении II–IV вв. х. / VIII–X вв. н. э. кораническая экзегеза от сочинений, основанных только на одной отрасли знаний, перешла к полидисциплинарным трудам. Так, например, авторы филологических комментариев со временем стали уделять внимание хадисам, а в богословских комментариях появился интерес к филологическим аспектам. В экзегетике начальных веков ислама первые осторожные шаги в направлении понимания Корана делались с учетом различных аспектов языка Священной Книги.

Our Authors
About Wikilogy

Wikilogy is a platform where knowledge from various fields merges, with experts and enthusiasts collaborating to create a reliable source covering history, science, culture, and technology.