каллиграфия

Total 4 Contents

Садр-и Зийа (Дийа’), Мухаммад Шарифджан-махдум (1867, Бухара – 1938) — известный кази Бухары, поэт, историк, автор прозаических и поэтических произведений, библиофил и каллиграф.

Created by aamantserev

Равнаки, Файзаллах (Файд Аллах)-махдум Ходжаев Шахрисабзи (1892-1978)— потомственный судья и правовед, автор сочинений по истории суфийских братств, библиофил, каллиграф, поэт. Родился в Шахрисабзе, учился в мадрасе Кукалдаш в Бухаре, по окончании которой (1919 или 1920 г.) был назначен на должность кази Шахрисабза.

Created by Nika Budakova

Йулдаш, маулави — Мухаммад Йул¬даш Мухаммад ‘Умар угли (1861–1922), крупный учёный-богослов, по¬эт-просветитель и каллиграф. Родился в Ко¬канде, в квартале (махалла) Хваджи-бека, там же в мадрасе Хваджи-бека основательно изу¬чал арабский и персидский языки, Коран, хадисы, ал-фикх. Он хорошо знал арабскую и персидскую литературу и всю жизнь пре¬подавал в кокандских мадрасах хадисы и Дала’ил. Й. публиковал статьи, посвящённые теоретическим и практическим проблемам ислама, в журналах Шура («Совет») и ал-Ислах («Реформа»), издаваемых в начале ХХ в.

Created by Nika Budakova

Абдулла/‘Абд Аллах-хан-тура, он же Абдулла-хваджа Эшан-хан угли (1890– 1951) — кокандский поэт, мистик и каллиграф. Родился в г. Коканде (Узбекистан), обучался в кокандских мадрасах, ученик местного известного учёного-богослова и поэта маулави Йулдаша (1861–1922). Поддерживал дружеские отношения с татарским учёным Риза/Рида ад-дином б. Фахр ад-дином.

Created by alex01-nw
1

Тафсир – специальный термин в исламоведении, означающий объяснение смысла айатов Священного Корана и извлечение из него положений мусульманского вероучения. В словосочетании ‘илм-е тафсир («экзегетика») это...

5

Нежелание суннитских кругов продолжать традиции прежней коранической экзегетики ограничило бытование существующих жанров, породив своего рода стагнацию в области комментаторской ли­тературы. Деятельность пуристических и возрожденческих кругов положила начало салафитскому комментарию у суннитов и ахбаритскому комментарию у имамитов, в целом усилив противостояние имамитов с суннитами в области экзегетической литературы.

7

V–VI вв. х. / XI–XII вв. н. э. считаются эпохой значительного развития мусульманской экзегетики. Как мы видели в предыдущей части статьи, на протяжении II–IV вв. х. / VIII–X вв. н. э. кораническая экзегеза от сочинений, основанных только на одной отрасли знаний, перешла к полидисциплинарным трудам. Так, например, авторы филологических комментариев со временем стали уделять внимание хадисам, а в богословских комментариях появился интерес к филологическим аспектам. В экзегетике начальных веков ислама первые осторожные шаги в направлении понимания Корана делались с учетом различных аспектов языка Священной Книги.

Our Authors
About Wikilogy

Wikilogy is a platform where knowledge from various fields merges, with experts and enthusiasts collaborating to create a reliable source covering history, science, culture, and technology.