ал-МА̄ТУРӢДӢ, Абӯ Манс̣ӯр Мух̣аммад б. Мух̣аммад ал-Х̣анафӣ ас-Самарк̣āндӣ (870—944) — Основатель школы в каламе, последователи которой назывались матуридитами (ал-матуридийа). Учение ал-M. получило распространение преимущественно среди ханафитов Мавераннахра.
ИБН ТАЙМӢЙА, Так̱ӣ ад-дӣн Ах̣мад (1263—1328) — теолог, суфий и правовед ханбалитского направления.
МАЛАКӮТ — высшая божественная власть, высший мир идей и решений Аллаха, его божественных тайн (асрар). В Коране термин М., имеющий арамейское происхождение, употребляется в значении высшая власть Аллаха, иерархически противопоставляемая обычной, «земной» власти— мулк (6:75; 7:185/184; 23:88/90; 36:83). С М. обычно связано и представление о джабарут (божественном могуществе), тоже одном из «высших» миров, точнее — одной из сфер «высшего» мира, находящегося в непосредственной близости к Аллаху.
ан-НАЗ̣З̣А̄М, Абӯ Исх̣а̄к̣ Ибра̄хӣм б. Саййа̄р (ум. в 835-36’ или 845 г.) — видный представитель басрийской школы му‘тазилизма. Труды ан-Н. не сохранились, наиболее достоверные сведения о его взглядах содержат сочинения его ученика ал-Джахиза.
НАЗ̣АР — умозрение, теоретическое рассмотрение.
ан-НАДЖЖА̄Р, ал-Х̣усайн б. Мух̣аммад (род. в Куме, ум. ок. 845 г.) — известный богослов, последователей которого называли наджжаритами или хусайнитами. Как свидетельствуют мусульманские доксографы, в одних вопросах ан-Н. сходился с му‘тазилитами, разойдясь с суннитами, в других — наоборот.
З̱ĀT — сущность, самость, субъект. В теологическом контексте зат обозначал у фаласифа и мутакаллимов сущность, самость бога, с которой соотносились его атрибуты (сифат).
аз-ЗАМАХ̱ШАРӢ, Мах̣мӯд б. ‘Умар Абӯ-л-К̣а̄сим (1075—1144) — богослов-му‘тазилит, законовед ханафитского толка, филолог и литератор.
ал-ДЖУРДЖА̄НӢ, ‘Алӣ б. Мух̣аммад, по прозванию ас-Саййид аш-Шарӣф (1339—1413) — представитель позднего калама.
ал-ДЖУВАЙНӢ, Абӯ-л-Ма‘а̄лӣ ‘Абд ал-Ма̄лик б. ‘Абдалла̄х, Има̄м ал-Х̣арамайн (1028—1085) — видный представитель аш‘аритского калама, учитель ал-Газали.
