Персоналии

Total 327 Contents

ал-ДЖУРДЖА̄НӢ, ‘Алӣ б. Мух̣аммад, по прозванию ас-Саййид аш-Шарӣф (1339—1413) — представитель позднего калама.

Created by admin3

ал-ДЖУНАЙД, Абӯ-л-К̣а̄сим ал-Джунайд б. Мух̣аммад ал-К̣аварӣрӣ ал-Х̱азза̄з ал-Багда̄дӣ (ум. в 910 г.) — родоначальник одного из двух основных течений в мусульманском мистицизме — рационалистического, именуемого «учением о трезвости» и полном самоконтроле, названного по его имени джунайдийа.

Created by admin3

ал-ДЖУВАЙНӢ, Абӯ-л-Ма‘а̄лӣ ‘Абд ал-Ма̄лик б. ‘Абдалла̄х, Има̄м ал-Х̣арамайн (1028—1085) — видный представитель аш‘аритского калама, учитель ал-Газали.

Created by admin3

ал-ДЖУББА̄‘Ӣ, Абӯ ‘Алӣ Мух̣аммад б. ‘Абд ал-Вахха̄б (850—915) — глава басрийских му‘тазилитов, отчим и учитель ал-Аш‘ари.

Created by admin3

ДЖИРДЖИС — персонаж мусульманских преданий, благочестивый верующий в Аллаха человек из Палестины, ученик одного из апостолов ‘Исы.

Created by admin3

ДЖИНН (ед. ч. джиннӣ; синоним джанн) — джинны, мифологические существа, одна из трех категорий якобы сотворенных Аллахом разумных существ (две другие — ангелы и люди).

Created by admin3

ал-ДЖӢЛА̄НӢ (Гӣла̄нӣ), Мухйӣ ад-дӣн 'Абд ал-К̣а̄дир б. Абӣ С̣а̄лих̣ Джангӣдӯст (1077—1166) — ханбалитский проповедник и богослов, суфийский шайх.

Created by admin3

ДЖИБРӢЛ (вар. Джабра̄’ил, Джабрӣл) — имя ангела, наиболее приближенного к Аллаху, главного посредника между ним и пророками, в частности Мухаммадом.

Created by admin3

ДЖАХМ б. С̣АФВА̄Н, Абӯ Мух̣риз (казнен в 745 г.), маула бану расиб — знаменитый богослов-джабарит и проповедник, глава хорасанских мурджиитов — джахмитов.

Created by admin3

ДЖА‘ФАР ас-С̣А̄ДИК̣, Джа‘фар б. Мух̣аммад Абӯ ‘Абдалла̄х (ок. 700—765) — 6-й имамитский имам, эпоним джа'фаритского (имамитского) правового толка.

Created by admin3
1

Тафсир – специальный термин в исламоведении, означающий объяснение смысла айатов Священного Корана и извлечение из него положений мусульманского вероучения. В словосочетании ‘илм-е тафсир («экзегетика») это...

5

Нежелание суннитских кругов продолжать традиции прежней коранической экзегетики ограничило бытование существующих жанров, породив своего рода стагнацию в области комментаторской ли­тературы. Деятельность пуристических и возрожденческих кругов положила начало салафитскому комментарию у суннитов и ахбаритскому комментарию у имамитов, в целом усилив противостояние имамитов с суннитами в области экзегетической литературы.

7

V–VI вв. х. / XI–XII вв. н. э. считаются эпохой значительного развития мусульманской экзегетики. Как мы видели в предыдущей части статьи, на протяжении II–IV вв. х. / VIII–X вв. н. э. кораническая экзегеза от сочинений, основанных только на одной отрасли знаний, перешла к полидисциплинарным трудам. Так, например, авторы филологических комментариев со временем стали уделять внимание хадисам, а в богословских комментариях появился интерес к филологическим аспектам. В экзегетике начальных веков ислама первые осторожные шаги в направлении понимания Корана делались с учетом различных аспектов языка Священной Книги.

Our Authors
About Wikilogy

Wikilogy is a platform where knowledge from various fields merges, with experts and enthusiasts collaborating to create a reliable source covering history, science, culture, and technology.